План.
1. Становление древнеегипетской цивилизации и развитие ее культуры.
2. Периоды расцвета египетской цивилизации и культуры
3. Религиозные представления и мифы древних египтян.
4. Специфика древнеегипетского искусства и его основные достижения.

Среди древневосточных государств было одно, которое просуществовало, сравнительно мало изменяясь, больше трех тысяч лет и создало особенно высокую и утончённую культуру. В его искусстве сконцентрировались все характерные черты стиля деспотий с их «гигантоманией», но оно преодолело грубую тяжеловесность и выработало художественные формы несравненного благородства и чистоты. Религия и культура этого государства питали собой религию и культуру Ассирии, Финикии, Иудеи и наконец, Греции. Это государство Древнего Египта в долине Нила.
5 тысяч лет назад в северо-восточной части Африки возникла и достигла своего расцвета цивилизация Древнего Египта Этот край бесплодных пустынь стал пригодным для жизни благодаря Нилу. На узкой полоске земли вдоль его берегов возникли людские поселения, поднялись в небо пирамиды, выросли величественные дворцы и храмы. Ежегодные наводнения улучшали здешнюю почву и способствовали получению излишков зерна. Цивилизация Древний Египет зародилась примерно в 3000 году до н. э., когда один завоеватель объединил различные земли долины Нила в одно государство. Древние египтяне подразделяли свою строну на Верхний Египет , где Нил брал сваё начало в самом сердце Африки, и Нижний Египет, где могучая река впадала в Средиземное море. Сегодня много известно об этих древних людях , так как они оставили свидетельства о своём образе жизни, форме государственного устройства, религии и даже своих народных сказаниях в виде иероглифов ¬¬¬¬– разновидности рисуночной письменности.
Благодаря выгодному географическому положению (на перекрестке торговых путей) и плодородным почвам Египет был богатейшей страной древнего мира. Это было сильное централизованное государство, во главе его стоял фараон, обладавший абсолютной властью.
Верхний и Нижний Египет враждовали между собой почти тысячу лет. Этот период называют додинастическим. Около 3100 г. до н.э. правитель Верхнего Египта Менес захватил Нижний Египет, объединил страну и принял титул фараона.
В истории Египта выделяют три периода расцвета:
 Древнее царство (2700 – 2200 до н.э) – период стабильности и могущества. Столицей объединенного Египта был Мемфис. К этому периоду относится строительство пирамид в Гизе. Но в результате гражданской войны, а также из-за вторжения кочевников, нескольких лет неурожаев единое государство престало осуществлять.
 В эпоху Среднего царства (2046 – 1710 до н.э.) Египет был вновь объединен под властно фараонов. Новой столицей страны стали Фивы.
 Новое царство (1550 – 1070 до н.э.) – это период расцвета Египта, время правления фараонов Тутмоса I, Аменофиса III и Рамсеса II, при которых Египет достиг небывалого могущества. В этот период были создан знаменитые архитектурные памятники. В конце эпохи Египта подвергся нападению ливийцев и «народов моря».
Древнеегипетский пантеон насчитывал сотни божеств. Для ранних периодов египетской религии характерно обожествление всех элементов окружающего мира, – позже животных. За долгую историю Египта значимость того или иного божества менялась по мере того, как менялись столицы государств.
Со временем в каждой общине складывался свой пантеон местных богов. Вскоре некоторые божества стали почитаться во всем Египте Главным повсюду считается бог солнца.
Люди считали, что солнце всходит и заходит потому, что Ра – бог солнца, переплывает в своей лодке по небу. Они верили в то, что небосвод у них над головой держит богиня неба Нут, а после смерти все люди попадут в царство Анубиса – бога с головой шакала. Многие почитали богов – покровителей своих городов. Они также верили в богов – покровителей торговли, законов и процветания. Боги у древних египтян отвечали за все на свете: погоду, урожай, здоровье и т.д.
Важнейшие письменные источники древнеегипетской религии – «Тексты пирамид», «Тексты саркофагов» и «Книга мёртвых». «Книга мёртвых» принадлежала к посмертным дарам. Это сборник заклинаний, которые должны были уберечь мёртвых от опасности. Главное испытание ждало умершего на суде Осириса, где на весах взвешивалось его сердце – вместилище земных деяний. Если оно оказывалось легче пёрышка богини Маат, положенного на другую чашу весов, умершему разрешалось вступить в царство Осириса – страну, похожую на Египет, только лучше. В противном случае сердце пожирало чудовище Амт – лев с головой крокодила.
Бога солнца Ра изображали с телом человека и головой сокола, которую венчал солнечный диск. Ра принимал различные образы: Хепри – восходящее солнце (символ – жук-скарабей), Ра – полуденное солнце (солнечный диск) и Атум – заходящее солнце (старец, опирающийся на палку). Центр его почитания находился в Геолиополисе.
Бог Тот представал в виде человека с головой ибиса или бабуина. Изогнутый клюв ибиса похож на серп луны. Наверное, поэтому птица стала символом бога луны Тота. Благодаря ему происходит регулярная смена сезонов. Он открыл людям тайны письма, математики и медицины.
В эпоху Нового царства Амон – бог, почитаемый в Фивах, - был отождествлен с богом Ра. Так главным богом стал Амон-Ра, и его культ распространился по всему Египту. На голове у него солнечный диск, по краям которого можно видеть два пера. Сущность его оставалась тайной даже для других богов. Имя «Амон» означает «скрытный». Правящий фараон объявлялся сыном Амона-Ра.
Развитие религиозных представлений египтян сопровождалось созданием мифов о творении мира. В гелиопольском мифе бог Атум создал сам себя из первобытного водного хаоса Нуна. Проглотив собственное семя, он породил богов воздуха – Шу и влаги – Тефнут, от которых произошли земля – Геб и небо – Нут. Их детьми стали Осирис – бог производительных сил природы, Сет – злой дух пустыни, Исида – богиня плодородия, женственности и семейной верности, жена Осириса, и Нефтида – покровительница рожениц, жена Сета. Эти боги составили знаменитую гелиопольскую «девятку» - эннеаду, которая почиталась во всем Египте.
В многообразной мифологии Египта особое место занимают сказания об Осирисе. В древний период культ Осириса был связан с распространением земледелия, сам он представлялся богом производящих сил природы, увядающей и возрождающейся растительности. Так, сев рассматривался похоронами зерна Осириса, появление восходов – возрождением, а срезание колосьев при жатве – умерщвлением божества. Эта цикличность жизни Осириса отразилась в позднейшем мифе о его смерти и воскрешении.
Согласно воззрениям древних египтян, фараон был потомком Осириса – первого царя Египта, который был воплощением добра, научил людей земледелию, ремёслам, строительству.
Брат Осириса Сет завидовал ему, поэтому убил его, разрубил тело на 14 кусков и разбросал по всему Египту. Жена Осириса Исида собрала его тело, чудесным образом зачала от него сына Гора. Он после длительной борьбы победил Сета и воскресил отца. Воскрешенный Осирис передал Гору власть над Египтом, сам стал богом мёртвых. Гор стал одним из важнейших богов Древнего Египта, покровителем фараона.
Гора изображали в образе сокола.
Древние египтяне верили в загробную жизнь, которая мыслилась как продолжение жизни земной. Для того чтобы она была благополучной, нужно было подумать о «ка» – духе-двойнике человека. Когда человек умирал, «ка» оставался, но при одном условии: для него должно найтись жилище, например портретная статуя из твердого камня или дерева. Скульптура должна передавать облик покойного – иначе «ка» в неё не вселится. А если статуй будет много, то «ка» может переходить из одной в другую.
Для размещения статуй, в которых жил «ка» возводились гробницы, которые считались неприкосновенными. Каждого , кто причинит им вред, ждет проклятие умерших и кара богов. Чтобы умерший ни в чем не нуждался в загробной жизни, стены гробницы покрывались многочисленными рельефами и росписями. Таким образом , уже в период Древнего царства возник в искусстве портретный жанр. Зависимое от религии искусство подчинялось особым канонам.
Человек изображался по установленной схеме: голова в профиль, глаза, плечи и руки в фас, ноги в профиль. Для скульптор поза и окраска тоже были раз и навсегда узаконены. И хотя возможности художников были ограничены жёсткими требованиями, многие из них сумели глубоко и тонко передать внутренний мир человека, его чувства и переживания.
В средине 3 тысячелетия до н.э. неизвестным гениальным ваятелем создано скульптурное изображение писца Каи. Он сидит, скрестив ноги, внутренне собранный, готовый записывать приказы фараона. Умное лицо выражает угодливость и хитрость ловкого придворного. Тонко сжатые губы, напряженный внимательный взгляд, застывшая в немом ожидании поза потрясают правдивостью, совершенством исполнения. Глаза так искусно инкрустированы алебастром, черным камнем и горным хрусталем, что кажутся живыми.
За длительный период существования в Древнем Египте было создано огромное количество великолепных построек, произведений скульптуры, живописи, декоративно-прикладного искусства. Многие из них остаются непревзойденными образами высочайшего мастерства и творческого вдохновения.
Искусству отводилась необычайно важная роль: оно должно было дарить бессмертие, быть прямым продолжением жизни. Оно считалось носителем жизни вечной и выработало язык, отвечающий идее постоянства, – язык экономного графического знака, строгой и ясной линии, четкого контура, компактных, предельно обобщенных объемов.
В рельефах Древнего царства утвердилась традиция своеобразного распластывания фигуры на плоскости. Голова и ноги изображались в профиль, а торс развернутым; вся фигура обрисована единой упругой линией. И этот принцип рисунка сохранялся почти всегда. В Древнем царстве сложились строго определенные типы статуй: стоящей – фигура напряженно выпрямлена, фронтальна, голова высоко поднята, левая нога делает шаг вперед, руки опущены и приложены к телу; сидящей – руки симметрично положены на колени или одна рука согнута в локте, торс также выпрямлен, взор устремлен вдаль. Эти типы неизменно повторялись потом в Среднем, и в Новом царстве и в поздний период египетской истории.
Искусство Древнего царства – это египетская классика: оно монументально, спокойно и торжественно, в нем особенно ощутима та размеренность, ритмичность, величавость, которая характерна для египетского искусства вообще.
Величайшее из семи чудес древнего мира – пирамиды в Гизе, близ столицы Египта Каира. Великая пирамида, построенная для фараона Хуфу в 25 веке до н.э. занимает площадь в 5,4 га – то есть 12 современных футбольных полей. Высота ее 146 метров, а длина основания каждой грани 230 метров. Пирамида не полая, она – почти сплошной массив из тяжелых каменных плит, только внизу есть узкие коридоры, ведущие в усыпальницу фараона. Это необычайный памятник непреклонной воли фараона и каторжного труда сотен тысяч рабов. К пирамидам примыкали низкие заупокойные храмы, располагались гробницы придворных и родичей фараона – так называемые мастаба. Они выглядели рядом с пирамидами очень маленькими и издали не были заметны. А треугольники пирамид на фоне неба виднелись отовсюду, как напоминание о вечности.
Монументальность – черта, характерная для всего древнеегипетского искусства. Монументальны маленькие статуэтки, рельефы и росписи, ложащиеся на поверхность стены.
Поражают не только размеры построек и скульптур, но и то, как они вписаны в пространство. Скульптуры Древнего Египта прекрасно учитывали особенности географической среды. Множество пилонов, колонн, высоких стен, обелисков… Отблески неба, песка, известняка, песчаника, слившись дают всевозможные оттенки, благодаря которым даже многотонные каменные блоки кажутся легкими, воздушными.
Храм знаменитой женщины-фараона Хатшепсут вырублен в огромной отвесной скале, ступенями террас спускается к долине. Ряды стройных колонн прекрасно согласуются с вертикальными складками скал. Такое сочетание единства с природой и противопоставления ей придают строению особую красоту.
Недалеко от храма царицы Хатшепсут расположена Долина Царей, где среди прочих усыпальниц находится знаменитая гробница Тутанхамона.
В эпоху Нового царства был недолгий период, с которым связана попытка радикального реформирования египетского политеизма в духе монотеизма. Монотеизм связан с правлением в ХIV в до н.э. фараона Аменхотепа IV. Фараон объявил единым богом всего Египта Атона, почитавшегося ранее как олицетворение солнечного диска, и запретил поклонение другим богам. Храмы были закрыты. Фивы покинуты ради новой столицы, получившей название Ахетатон («Небосклон Атона»). Даже свое имя Аменхотеп («Амон доволен») он изменил на Эхнатон («Угодный Атону»). Верховным жрецом Атона стал сам фараон, называвший себя его сыном. Бог Атон имел полупантеистические черты. Считалось, что он присутствует во всей природе, в каждом предмете и живом существе. Изображается Атон в виде солнечного диска с лучами, заканчивающимися руками, которые держат иероглиф «крест» – знак жизни.
Период правления Эхнатона называется Амарнским, по названию поселка Эль-Амарна, который находится на месте новой столицы Египта Ахетатона. Просуществовал культ единого бога недолго, поскольку был упразднен сразу после смерти фараона-реформатора. То, что сделал Эхнатон, было особенно необычайно на фоне тысячелетней застойности общественных отношений Египта Эхнатон смело выступил против фиванского жречества, союзников искал в небогатых слоях населения. В гимнах богу Атону он славил его как покровителя и отца не только египтян, но и всех народов.
Строилось в Амарнский период много новых храмов и дворцов, для которых требовалось огромное количество статуй, рельефов, росписей. Поэтому в Ахетатоне появилось множество мастерских художников и скульпторов.
В творчестве художников усилился интерес к пейзажу, изображению животных, растений, воспроизведению бытовых сцен, созданию реалистического образа человека. Появилось новое и в изображении фараона и членов его семьи: ярко выраженное портретное сходство с оригиналом, отказ от его приукрашивания.
В период Нового царства расцветает архитектура храмов. Строились и достраивались храмы Амона-Ра в Карнаке и Луксоре. Если древняя пирамида уподоблялась горе, то эти храмы напоминает лес, где можно затеряться. От Луксора к Карнаку вела двухкилометровая прямая магистраль – аллея сфинксов.
В Карнакском храме чаща колонн, только в гипостильном зале их было 144, папиросообразных, лотосовидных, пальмовидных. В храме помещалось множество статуй. Стены, пилоны, обелиски, иногда и колонны были покрыты вязью рельефов и испещрены иероглифами. Все эти архитектурные формы имеют свои прототипы и в Древнем и Среднем царстве. В храмах находились не только громадные статуи, но и небольшие статуэтки, в них также выдержан общий монументальный стиль. Две статуэтки из чёрного дерева, хранящиеся в московском собрании, могут многое сказать о характере, традициях египетского искусства и переменах, которые в нём происходили. Это портретные фигуры жреца Аменхотепа и его жены Раннаи.
Юная прекрасная женщина изображена в позе сотен и тысяч египетских статуй. Подчеркнута её хрупкая женственность, фигура тонка, пропорции вытянуты, силуэт тела напоминает опрокинутый цветок лотоса. Это рафинированное изящество – черта нового времени.
Самые знаменитые произведения Амарнского периода связаны с именем скульптора Тутмеса. Ему приписывается известный портрет Нефертити, жены Эхнатона, Скульптурный портрет сделан из кристаллического песчаника, великолепно передающего цвет смуглого, загорелого тела. Удивительна нежность щек, висков, шеи, чуть приоткрытый в улыбке рот. Прекрасное лицо кажется живым, излучающим тепло, неуловимо меняющим выражение.
Чудесные черты Амарнскога стиля сохранились в гробнице Тутанхамона. Ослепительные драгоценности, её наполнившие, дают выразительное представление о легендарных богатствах фараона. Стены усыпальницы из золота; в нескольких золотых гробах, вставленных один в другой, каждый со скульптурной маской фараона, покоилась мумия, усыпанная драгоценностями и амулетами. Эти саркофаги и украшения уже сами по себе представляют высокую художественную ценность, но кроме них в гробнице было обнаружено много рельефов и скульптур. Здесь грациозные статуэтки богинь-охранительниц, портрет новобрачных – юного фараона и его жены.
Таким образом, египетское искусство в итоге своего долгого пути шло к новым рубежам . Но дальше его линия развития затухает. Последний прославленный завоеватель Рамсес II стал культивировать торжественно-монументальный стиль, который уже не был таким органическим, как в Древнем царстве. Пещерный храм Рамсеса II Абу-Симбел представляет собой заключительную вспышку египетского монументального гения.
После полосы тяжелых длительных войн Древний Египет утратил свою военную и политическую мощь, а затем и первенство в культурном развитии.
Те памятники Древнего Египта, которые сохранились до наших времен, говорят о великой культуре великой цивилизации. Они поражают воображение и заставляют восхищаться тем, что было создано, потому что древнеегипетским художникам свойственно ощущение красоты жизни и природы, их отличало тонкое чувство гармонии и целостный, практичный взгляд на мир. Это выражалось и в каждом отдельном произведении, и в создании единого архитектурного ансамбля, где находили место все виды изобразительного искусства.


II. Составьте тезисы по материалам древнеегипетской «Книги мертвых».

Древнеегипетская “Книга мертвых” – это не книга о смерти. Это книга о жизни, победившей смерть.
“Тексты пирамид”, найденные французским египтологом Г. Масперо, – первое звено в цепи заупокойных магических памятников, а продолжением является сборник названный в науке. “Книга мертвых”.
“Книга мертвых” представляет собой возгласы, формулы, сопровождающие заупокойные обряды, заклинания против демонов и врагов умершего, молитвы и обрывки мифов, написанные архаической орфографией.
В Древнем царстве “Тексты пирамид” покидают погребальные камеры египетских владык и появляются на внутренних стенах деревянных саркофагов их подданных. (“Тексты саркофагов”).
В Среднем царстве в его конце заупокойные тексты становятся достоянием почти всех слоев населения.
“Книга мертвых” – итог всего долгого развития египетской религиозной литературы, третий этап ее существования, соответствующий эпохе Нового царства (1580 – 1085 гг. до н.э.).
Египетское государство – идеальное место, где все в природе находится в теснейшей и определенной взаимосвязи: связь мира богов и мира людей осуществляется через фараона – существо двойной природы, сразу бога и человека.
Фараон – носитель абсолютной власти и колоссальных обязанностей, он средоточие могущества, мощи и жизненной силы государства. Создавая защиту своему царю (фараону) в виде пирамид, египтяне обеспечивали вечное существование и процветание своей страны.
Вселенная древних египтян состояла из пяти частей: небо, земля, вода, Дуат (потустороннее), горы. Потусторонний мир был одной из частей вселенной и существовал параллельно миру земному. Эти два мира неразрывно связаны между собой. В Дуат на ночь уходит бог-солнце, туда же отправляются все умершие.
Магия древних египтян – одно из самых притягательных явлений. Обряды, совершаемые здесь, имеют результаты “там”. Вот почему заклинания “Книги мертвых” имеют результат в Дуате и не действуют здесь.
Дуат – свернутое в кольцо пространство, многократно превосходящее по площади Египет. Он имеет два уровня: Поле Хотеп (рай) и пространство, переполненное кошмарными обитателями демонов и безжалостными чудовищами, через которое умерший должен пройти для достижения Зала Двух Истин. Демоны в Дуате подчиняются Осирису.
Конечный результат всех посмертных эволюций – воскресение покойного (сходство с христианством). Смерть – враг для египтян, но она победима. Первым из египтян смерть победил Осирис. Он погиб и воскрес, восседает в зале Двух Истин, вершит суд над умершими. Отныне египтяне получили возможность побеждать смерть.
При входе в загробный мир умерших ожидало страшное испытание: оценка деяний, точнее – взвешивание деяний.
Пришедших на суд разделяли на три группы. Тех, чьи злодеяния весили больше, чем добрые дела, отдавали на съедение «Пожирательнице (Амант?)». Тех, чьи достоинства перевешивали недостатки, причисляли к богам. А тех, у кого злых и добрых дел оказывалось поровну, заставляли служить Сокар-Осирису.
Глава 125 «Книги мертвых» целиком посвящена избавлению грешников от их грехов. Египтяне переписывали ее на папирус и клали в гроб между ногами мумии.
Этот папирус – отчет о высшем суде, где все обернется наилучшим образом. Вот описание суда: Зал Двух Истин. Осирис восседает на своем алтаре. Две эго сестры, Исида и Нефтис стоят за его спиной. Четырнадцать помощников выстроились в глубине. Посередине стоят весы, опору которых украшает голова Маат (Истины), а иногда – голова Анубиса или Тота. Весы охраняет чудовище. Тот, Анубис, а иногда Хор и две Маат держатся в центре зала. Анубис вводит покойного, облаченного в льняное одеяние. Он приветствует судью и всех богов. Затем он произносит длинную оправдательную речь, состоящую из одних отрицаний (Я не чинил зла людям, Я не убивал и.т.д).
Так он отказывается от египетских грехов.
“Книга мертвых” – сборник различных изречений именуемых в литературе главами.
Их можно разделить на 3 категории.
1. Молитвы и гимны различным богам.
2. Магические заклинания.
3. Записи погребального ритуала (объяснения, как устано-
вить погребальное ложе, как обставить погребальную
камеру и т. п.).
Содержание “Книги мертвых” можно разделить на 4 части
1. Главы 1 – 16: шествие погребальной процессии к некрополю; молитвы о «выходе в день»; гимны солнцу и Осирису.
2. Главы 17 – 63: «выход в день» и возрождение умершего; его победа над силами тьмы; бессилие врагов; власть умершего над стихиями.
3. Главы 64 – 129: «выход в день» – превращение умершего в божество; приобщение его к солнечной ладье; познание разных таинств; возвращение в гробницу; загробный суд.
4. Главы 130 – 162: прославление умершего – тексты, предназначенные для чтения в течение года (в определенные праздники, в дни подношения даров умершему) и имеющие целью обезопасить мумию. Это – содержание собственно «Перэт эм херу»; перед 163-й главой заглавие:
«Привнесенное из другой книги в добавление к «Перэт эм херу», и далее следует еще 30 глав».
«Книга Мертвых» – это обширный (более 180 глав) сборник магических заупокойных формул.
Высочайшего уровня рисунки, помещенные вместе с текстом, играли колоссальную роль, так как содержание получало не только словесное, но и изобразительное выражение. Часто не дописывался текст, а помещались иллюстрации. Появились “Книги мертвых”, состоящие из одних рисунков.
“Книга мертвых” – опасные странствия покойного, поразительный мир, созданный тысячелетиями духовных исканий, такой фантастический для нас и такой страшный и понятный для древних обитателей Египта.

III. Тесты.

1. Какие из семи чудес света находились в Месопотамии и Египте (укажите все верные варианты):
a. статуя Зевса работы Фидия,
b. пирамиды Гизы,
c. Колосс Родосский,
d. висячие сады Семирамиды,
e. храм Артемиды,
f. Александрийский маяк,
g. мавзолей в Галикарнасе.

Ответ: Египет: b), f).
Месопотамия: d).

2. Иероглифическое письмо Древнего Египта подразделяется на:
a. клинопись,
b. номатическое,
c. демотическое,
d. алфавит.

Ответ: c).

3. Уникальной чертой древнеегипетской культуры является:
a. поклонение Небу,
b. заупокойные культы,
c. ритуализация культуры,
d. узурпация знания жречеством.

Ответ: b),

4. Каким богам поклонялись в:
1) Египте
2) Месопотамии:
a. Ра,
b. Иштар,
c. Птах,
d. Исида,
e. Мардук,
f. Осирис,
g. Энки,
h. Тот.

Ответ: Египет: a), c), d), f), h).
Месопотамии: e), g), b).

5. К числу древнейших письменных памятников Древнего Египта относятся:
a. Авеста,
b. «Энуиш-намэ»,
c. «Книга мертвых»,
d. «Книга песен»,
e. «Беседа разочарованного со своим духом»
f.
Ответ: с).

Литература

1. Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. Москва. Искусство 1985 г.
2. В.В. Старостенко. Религиоведение. Могилев. 2005 г.
3. Древний мир. Школьная энциклопедия. Минск. 2000 г.
4. Великие цивилизации. Энциклопедия Москва 2007 г.
5. Мартынов В.Ф. Отечественная и мировая художественная культура. Минск 2006 г.
6. Книга мертвых